1970年9月28日星期一晚9：35
（從九月七日到十九日，珍和我作了七個城市的廣播，電視宣傳旅行，以推廣珍的書----《靈界的訊息》。我們發現這個經驗很具刺激性和教育性；賽斯在波士頓的電視上現身說法，很受歡迎。
（自我們回家後，舉行了兩次賽斯課----來回答問題及處理因周遊而引起的其他事情。現在那些都辦好了，珍很渴望賽斯再開始寫他的書。
（卡爾與蘇·華京斯參與了這一課。蘇帶來一張問題單，我們把它加在我們本有的問題單裡。）
晚安。
（“賽斯晚安”）
也祝旅行的朋友們晚安。我們將開始下一章，叫作《轉世的人際關係》。
在你所有轉世的存在中，你一直在擴展你的意識、你的意念、你的感知、你的價值觀。你掙脫了自設的限制，而在你學會脫離狹窄的觀念與教條時，你精神上便有了成長。
可是，你學習的速度完全看你自己：對善惡的狹窄、教條性或死板的觀念會妨礙你。如果你不選擇在精神上與心靈上有彈性的話，關於存在本質的過於狹窄的觀念可能跟隨你幾世之久。
這些死板的概念的確可以象牽狗的皮帶一樣，使你被迫象被縛的小狗般繞著很小的圈子打轉。在這種情形，也許在一組的人生裡，你發現自己一直在與善惡的概念打仗，繞著一個困擾、猶疑和憂慮的圈子打轉。
因為“物以類聚”之故，你的朋友和熟人也都會關心同樣的問題。因此，我再一次告訴你，你們對善惡的許多概念是極為扭曲的，遮蔽了所有你對實相本質的瞭解。
如果你在心中形成了一個罪惡感，那它對你就是個實相，你必須去解決它。但你們許多人為了不充分的理由形成罪惡感，而你們沒道理地為自己套上這罪惡感的鞍。在你們行動的次元裡好象有各類荒唐的罪惡。讓我告訴你們，恨一種惡的人只會創造出另一種惡來。
（九點四十五分）由你們的參考點內，你們常常很難知覺到所有的事件都是為達到創造性，或信賴你們自己天性中即興的創造性。在你們的系統內，殺戮顯然是個道德上的罪，但為懲罪而處死另一個人只加重了原先的錯誤。有個建立了一個教會----如果你要的話，可說一個文明----的有名人物一度曾說：“如果有人打你左臉，就轉過右臉讓他打。”不過，那句話的本來意義應該被瞭解。你應該給他另一邊臉，因為你領悟到基本上打人的人只是打他自己。
那麼你就自由了，而那個反應是個適當的反應。可是如果你沒瞭解這個瞭解而心懷怨恨的給他另一邊臉，或如果你出自一種假道學的優越感而給他另一邊臉，那麼那反應就一點都不合適了。
所有這些都適用於你轉世存在中的人際關係上，並且當然也與你目前的日常經驗極為相關。如果你恨別人，只要你讓那恨在你心中燃燒多少輩子，那恨就可以把你跟他綁在一起多少輩子。在這一生及所有的來生中，你的注意力集中在哪些特質上，就會吸引那些特質到你的身上。如果你極關心那些你覺得別人加諸於你的不公平，那你就會吸引更多這種經驗，而且如果這繼續下去，那麼它將會反映在你下一生中。不過在每世之間確實有“時間”來瞭解與沉思。
但是那些在此生不利用這種機會的人，通常在此生結束時也不會這樣做。意識會擴展。它會創造。它會盡全力這樣做。可是並沒有在你自己之外的力量來強迫你瞭解或面對這些問題。
那麼，說“當這一生過去了，我會回顧我的經驗，而修正我的道路”是沒用的。這就象一個年輕人說：“當我老了，退休了，我會去用我現在沒去發展的那些才能。”你現在就在為你的“來生”佈置舞臺。你今日之所思，不管怎麼樣總會變成造就你下一生的料子。沒有神咒可令你聰明，可使你充滿了瞭解和慈悲，可以擴展你的意識。
（九點五十八分。）你的思想和每日的經驗包含了那答案。在此生的任何成功，任何能力都是由過去經驗中努力獲得的，它們理當屬於你。你曾努力工作以發展它們。如果你看看身邊的親人、朋友、熟人和事業上來往的人，你也可以看出你是個怎樣的人，因為“物以類聚”，你們彼此吸引，由於非常基本的內在相似處。
如果在一天中不同的時候你花五分鐘檢查一下你的思想，一個月做好幾次，你就的確會對你到此為止為自己安排的下一生是哪種生活，收到一個正確的印象。如果你不喜歡你所發現的，那你最好開始改變你的思想和情感的本質。
如你在本書後面一點會看到的，你能做得到。沒有規定說在每一生中你必須再遇見你以前所認識的人。但由於同類相吸的天性，事實卻往往如此。
你可以休息一下。
（“謝謝你。”我在開玩笑。
（幽默地：）因為你是我這麼好的朋友，我不叫你一直忙著。
（“感激不盡。”
（十點四分。珍的步調很好，停頓很少。在休息時我們四人談到上週六晚上的活動：我們跳完舞後，又在托比的酒吧與烤肉店享用辣香腸胡椒三明治來結束那個晚上。）
現在：我可比不過香腸三明治----但是你們現在並沒有香腸三明治。我們繼續口授吧。
你生在你現在這個家庭裡也許有很多理由。但在你死後你也許發現與過去某一生的某個人有更強的情感關係。舉例來說，如果你結了婚，而與你的配偶並不真正融洽，那麼在死後你也許會發現一個過去的太太或丈夫在等著你。
常常，各種團體----軍事團體、教會團體、狩獵團體----的成員會在另一生中形成家屬關係，然後再以新的方式解決他們舊的問題。必須把家庭視為心靈活動的完形；家庭本身有一個主觀的身份，這團體中卻沒有某個成員對些點有所知覺。
家庭都具有潛意識的目的，雖然家庭中的單獨成員可能會追求這些標的卻完全不自覺。可以說，這種團體事前在兩次肉體存在之間便已設立。往往四或五個人為他們自己設定某一項挑戰，而分配給每個成員不同的角色去扮演。然後在一次具體的存在中，演出這些角色。
內我對這些家庭完形背後隱藏的機制總是知覺的。那些曾被情感緊緊綁在一起的人，常喜歡在許多生中維持或緊或松的實質關係。不過，新的關係總是被鼓勵的，因為你可以有向內生長的轉世“家庭”。這些“家庭”有許多形成了實質的組織，那實際上是內在集團的外在顯現。
先前我說到對於“對錯”的死板觀念，只有一個辦法避免這個問題。只有真正的慈悲和愛，才能導致對善的本質有所瞭解，也只有這些品質能用以消滅對惡的錯誤而歪曲的觀念。
（十點二十八分）簡單的事實是，只要你們一日相信“惡”這個觀念，它在你們的系統內就是一個真實的存在，你們總會發現它示現出來。因此，你們對它的相信看起來非常合理。如果你們帶著這觀念經過以後的世世代代，經過轉世，那你們就增加了它的真實性。
讓我試著闡明我試想告訴你們的。首先，愛永遠牽涉到自由。如果一個人說他愛你，卻不給你自由，那麼你往往會恨他。但因他所說的，你又不認為你有理由恨他。這類情感的糾纏不清本身能導致好多生的持續糾葛。
如果你恨惡，那就要小心你對“恨”那個字的觀念。“恨”會局限你，把你的感知弄狹隘。它的確象一面黑暗的玻璃，使你所有的經驗都染上陰影。你將發現你恨的東西越來越多，而且把所恨的因素帶入了你自己的經驗。
舉例來說，如果你恨父母，那你變得很容易恨任何父母，因為在他們臉上，你看到並投射了那最初觸犯你的人。在接下去的生生世世中，你也可能被吸引投生在一個令你發生同樣情感的家庭裡，因為那情感即為問題所在，而非那些似乎惹起它的因素。
如果你恨疾病，你也許會給自己帶來患病的來世，因為那恨把它吸引到你那兒。如果反之你感覺……
（十點三十五分。珍，身為賽斯，忽然中斷了。我們的貓威立從假寐中醒來，跳上了她懷裡。我把它抓起來，但它的爪子抓到珍的腿，使她脫離了出神狀態。我把威立放進壁櫃裡。珍安靜地坐著，然後繼續口授。）
如果你擴展你的愛、健康與存在的感覺，那你在此生及來生中就被吸向那些品質；再次的，因為它們是你所專注的事。痛恨戰爭的一代（珍看著卡爾）並不會帶來和平。愛好和平的一代才會帶來和平。
不論為了任何主義、人民或任何理由懷恨而死，會吃上大虧的。你現在有各種機會以更有利的方式來重創你的個人經驗，並改變你的世界。
在下一生裡，你將以你現在的那些態度來做事。如果你現在堅持懷恨在心，你非常可能繼續這樣做。在另一方面來說，那些現在所獲得的點點滴滴的真理、直覺、愛、快樂、創造力和成就在那時將有助於你，就象現在一樣。
你明白了嗎？它們是唯一真相。它們是存在的唯一真正的基石。象魯柏有次說的，恨一個暴風雨或對它搖拳頭咒駡是愚蠢的。如果你想到小孩子或土人做這種事你會發笑。把暴風雨擬人化而當它是個惡魔，專注于它的破壞性的因數，或那些在你看來是破壞性的因數，是無用的。
形式的改變並不是破壞性的。暴風雨的爆炸性能量是極具創造性的。意識不會被消滅。暴風雨是創造力的一部分。你們都由你們自己的角度去看它，但是一個人會感覺到在暴風雨內的創造力的無窮迴圈，另一個則將之擬人化當作是魔鬼的傑作。
透過你所有的生生世世，你都會以你自己的方式來詮釋你所見的實相，而那方式會對你造成影響，依序也會影響他人。一個真的懷恨的人，立即讓他自己變成了這樣：他按照自己有限的瞭解去預先判斷實相的本質。
在這談轉世的一章裡，我特別強調“恨”這個問題，因為它的結果可能如此的悲慘。一個懷恨的人總相信自己有理由如此，他絕不恨任何他相信是好的東西。所以，他認為他恨得很公正，但這“恨”本身會把他據為已有，而生生世世地跟隨他，直到他學到只有恨本身才是毀滅者。
現在你們可以休息一會兒。開始開聊吧，我會聽著。
（“好的”）
你懂得我說的這些嗎？
（“沒問題，你為什麼問？“）
（幽默地，向前傾：）你們是我的第一個讀者。
（十點五十一分。休息時間在蘇和卡爾的笑聲中開始。珍的步調大半時間都很快。在十一點八分以同樣方式繼續。）
現在：我絕無意打斷你們的有益教化的對話。記住你們所專注的話題，留待以後再談吧。現在我們繼續口授。
我想說清楚，去恨這“恨“也沒有好處，你還是落入同樣的陷井。
不論你能否感知到“惡“被化為創造力的方法，所需要的是：對生命力的本質的基本信賴，並且有信心，相信經驗的所有成分都被利用去達到更大的善。你所愛的在此生與在其他生生世世中，也都會成為你經驗的一部分。
該記住的最重要的概念是：沒有人把任一生的經驗拋在你身上。它是忠實地按照你自己的情感與信念而形成的。（身為賽斯，珍有力地傳述這資料，她的步調快速。）由你的存在這個簡單的事實裡就可以明顯地看出，愛和創造的偉大力量與能量。這就是常被遺忘的真理----意識與存在（的組合）繼續下去並且吸收了那些在你看來似如此具破壞性的成分。
（在十一點十三分停頓。）如果你想念恨，恨的確很有力量，但你雖恨生命，你仍將繼續存在。你們每一個人都曾訂下約會，而後忘了它。它們是在你誕生入這個存在之前就簽好字的，可以這樣說。因此在許多情形，你所交的朋友，早在你於此生中遇見他們之前，已與他們很親近了。
這並不表示在你目前的交往關係中的每一個人都是你以前就認識的，而當然它也不暗示一張令人厭煩的唱片在一遍又一遍地重播，因為每次相遇以它自己的方式來說都是新的。請回想一下我所說的關於家庭轉世的情形，而領悟到一個村鎮可能也是由其他這樣的村鎮的過去居民所組成，當這團體在嘗試不同的實驗時，就可能這樣做。
且說有些時候也有這樣的變化：現在的某一城鎮的居民可能是曾居於一六三二年一個愛爾蘭小村的居民轉生而來。他們可能是換到愛達荷州的一個鎮裡。
有些想由“舊世界”旅行到“新世界”的人，可能在“新世界”中轉生，你們也必須記住前生的才能在此生也可供你使用。你收穫自己的回報。有關這些事的資料常在你的睡眠狀態中給你，有一種完形的夢，一種“根源夢”，過去生生世世中彼此相識的人現在藉它來溝通。
在這種夢中，給了一般性的“大眾資料”，個人然後照他們所願的去用它。好比說，當一個鎮的團體成員們決定那個鎮的命運時，就放出了發展的全盤計畫。有些人總是選擇誕生為某個團體的一分子----換言之，與過去同時代的人一起轉生，而同時另一些人則輕視這種作法，而以孤立很多的姿態回來。
（十一點二十五分。）這是個心理上的感覺問題。有些人在這種情形比較更輕鬆、更有信心、更其他人合作。你可以拿下例來作個比方：小杜跟著他的幼稚班一直到高中畢業。在一個轉世的情況，他會總選擇與同伴們一道回來。可是，其他人就情願由一個學校跳到一個學校，獨來獨往，比較來說，有更大的自由、更多的挑戰，但沒有別人選擇的那種讓人舒服的安全感架構。
在每種情形下，個人才是評判者，不但對每個接續的一生，它的時間、環境與歷史日期，也對它整個的特性，和完成目標的方法。因此有多少個內我，就有多少個不同的轉世方式，而每個內我會選擇它自己具有個別性的方法。
這章既已開始。我就可以結束此節了。我有個感覺，我們無論如何都會有些額外的課的。祝我在這兒的朋友們晚安; 當你倆下次再出遊時（賽斯曾助卡爾和蘇作靈體旅行），我希望你們隨身帶著你們的記憶力----你（對我）也一樣。
（“好吧。賽斯晚安，謝謝。”
（十一點三十四分。珍的出神狀態一直很深，她的眼睛非常大而黑。她告訴我們：“賽斯仍在這兒。”
（現在我們四人之間開始了一個起勁的談話。蘇提起人口過多的問題。她奇怪怎可能如此：如果某一個數目的“本體”負責我們物質世界的創造，那麼額外的人是由哪兒來的？我告訴她，按賽斯所說，組成本體的每一個人格能隨它選擇要多少次以肉體形象顯示它自己。然後在十一點四十分賽斯打斷了我們。）
現在，等我們一會兒。（停頓）首先，作為一個種族，以普通的說法，你們把自己認作是與其餘的自然和意識分離的。
你們自己族類的倖存是你們最主要關切的事。對別的物類你們只考慮它們對你們有什麼用而已。你們對所有意識的偉大神聖性，以及你們在其中的關係並無任何真正的觀念。你們對那偉大的趔是越來越不瞭解了。
在目前的情況裡，你們仍在繼續那個概念----只管種族的倖存而無視其後果，以及改變環境以適合你們自己的目的的概念；這會導致你們不顧靈性的真理。
因此，在物質實相裡你們正看見其結果。且說，那些回到人間來的人是為了好些種不同的理由而回來的。有些便是因為這種態度而被人世生活所吸引。他們是那些在你們所謂的過去為肉體存在奮爭，而不顧其他物種的權利的人。他們因受他們自己欲望的驅使而回來。
人類必須學會尊重個人的價值。人類也在學它對其他物類的依賴，而開始理解它在物質實相的整個架構中的角色。
現在：有一些人在這個時代誕生只是為了要幫助你們瞭解真相。他們在逼你們面對問題，逼你們面對危機，因為你們仍有時間來改變你們的方式。你們正在努力解決兩個主要問題，但兩者都涉及了個人的神聖性，以及個人與他人及所有實體取向的意識之間的關係。
戰爭的問題早晚會教你們，當你殺了另一個人，基本上結果是你在殺你自己。人口過剩的問題會教你，如果你對你所居住的環境沒有一種關愛之情，它將不再供養你----你們不配得到它。你懂嗎？你們不會毀滅這行星，你們不會毀滅花鳥、五穀或動物。你們配不上它們而它們會毀滅你們。
你們在你們的參考架構內為自己設立這問題。除非等到你們確實看到你們自己有把“自然架構”撕破的危險，你們才能瞭解你們在自然架構內的角色。你們不會毀滅意識，縱使是一片葉子的意識你們也無法消滅，但就你們的情形而論，如果問題沒解決，這些意識都將由你們的經驗中消褪。
不過，這危機也是一種治療法。它是你們因為自己的需要而設的一種教學方法。而你們現在就需要它，在你們的族類出發到其他的物質實相去以前。現在在你們還沒旅遊到其他世界之前，你們必須在你們自己的後院裡學到教訓。因此你們為了那個目的而把這問題惹到自己身上，你們會學到的。（在十一點五十五分結束此節。）
第551節
1970年9月30日星期三晚9：17
現在，晚安。
（“賽斯晚安”）
我們繼續口授。
在每一生中，你應該檢查外在的環境以便習知你內在的情形。外在即內在的一個反映。
你應瞭解你內我的天性，而表之於外。當你做到了這個，當內我對它自己的天性和能力變得比較明瞭時，外在環境應會好轉。那麼，理論上說，在每一生你會變得更堅強、更健康、更富有、更聰明，但為了許多理由，事實卻並非如此。如我以前說過的，許多人格採取了各種不同的經驗，也許在一連串的轉生中都專注於某個特定區域的發展，而忽略了其他的。
沒有意識具有相同的經驗或給它同樣的詮釋，因此每個人各以他自己的方式利用轉世的機會。比如說，性別的改變是必要的。有些人在每一生都改變性別。其他人則有一串的女性生活，然後一串的男性生活，或反過來。但全部的轉世架構要涉及兩種性別的經驗。
若遵隨一個“單一性別”的路線，能力無法得到發展。一定要有為母與為父的經驗。當你到達那一點，即當你悟到你在形成你日復一日的存在以及你所知的生活時，你才能開始改變你自己精神上與心靈上的模式，因而改變你的日常環境。
（九點二十五分。）不過，這個領悟，應與一個對內我能力的深刻直覺知識齊頭並進。這兩個因素在一起，能把你從任何由前生而來的困難中解脫出來。你人生的整個結構將隨這些領悟而開始改變，發展出精神上與心靈上的加速成長。
就你現今的人際關係、心態與經驗而言，都有一個內在的邏輯。比如說，如果在某一生中你恨女人，很可能在下一生你就是個女人。你明白嗎？只有以這方式你才能體會做女人的經驗，然後做為一個女人去面對那些你過去所有的反對女人的態度。
如果你過去對病人沒有同情心，那麼你可能帶著重病出生，也是你自己選擇的，於是你發現自己遭遇到那些一度為你自己所有的態度。不過，這樣的一個人生，通常也還會包括其他的課題。沒有哪個人生雖只為一個理由而選擇的，它也會提供許多其他的心理經驗。
舉例來說，患慢性病的一生可能也是一種磨煉方法，使你能用到你在健康良好的一生中所忽略的更深的能力。比如說，完美快樂的一生，在表面上也許顯得極好，但它也可能基本上是淺薄的，對發展人格無甚助益。
可是，真正快樂的一生是深深令人滿足的，應該會包含了自發的智慧與心靈的喜悅。換言之，我不是說受苦必然會導致精神上的成就，所有的病痛也不是只為這樣一個目的而被選擇和接受的，因為事實並非如此。
（九點三十五分）疾病常是無知和懶惰的精神習慣的結果。但是某種因其他的特性而必須對他自己採取強烈手段的人，可能採取這樣的訓練。在生生世世中有一個整體的人際關係的模式。然而這並不指你與同樣有限的、熟悉的幾個朋友去經歷各個不同的人生，只是象換上了不同的面孔或服飾的演員一樣。
一群人在各生中為了某種目的而相聚，又分離，也許會也許不會在一個不同的時地再聚。但是，再次的，這並沒有固定的規則。有些家庭真的是他們祖先的轉世，但這絕非慣例。深刻的關係多少會繼續，而其他的就消失了。
我要表明的一點是：發展與求知的機會在這一生、這一刻就存在，就象將來也會有一樣。如果你現在忽略了日復一日的發展機會，沒有人能在你死後或兩生之間強迫你接受並利用更多的能力。在死後經驗中有教師在那兒，但在你現在的存在裡，教師也在那兒。
有些家庭在某個特定的一世裡相聚，不是因為在一個過去的存在中有很大的吸引力或愛，卻是為了相反的理由。那麼，家庭可能由過去不喜歡彼此的個人所組成，以密切的關係相聚，再為了一個共同目的而一同努力，學著較瞭解彼此，而在一個不同的情形下把問題解決。
每一代有它自己共同的目的。就是這個----使內在知識完美，使它盡可能忠實地向外具體化到這世界。世代以來如你們所知的具體景象的改變，代表在各個不同的時期裡活在世上的每個人內心閃現過的內在形象。
現在你可以休息一會兒。
(九點四十八分。珍講得一直很快，但即使如此，她說她的出神狀態不如平常那樣深。在我們公寓外的通道上人來人往的聲音干擾到她。通常她不會注意到象這樣的事。在十點五分繼續。)
你沒必要知道你自己的前世，雖然如果你瞭解這次你選擇了你誕生的環境也許有益。
如果你現在仔細地檢查自己的生活，你為你自己設下的挑戰會變得很明顯。這不很容易做，但卻是每個人都能做到的。如果你把自己由怨恨中釋放出來，那麼你便自動地把自己由將來任何的這類關係----或任何根植於怨恨的經驗----中釋放出來。
知道你的轉世背景，卻不知現在的你的真正天性是沒有用的。你不能說：“這是因我前生所做的事。”而使目前的環境合理化，因為現在在你內心你就有改變負面影響的能力。你可能為了某種理由而把負面的影響帶入你的生活，但這理由永遠與瞭解有關係，而瞭解移開了那些影響。
你不能說：“窮人之所以窮只因他們選擇了貧困，因此我不必去幫助他們。”這種態度很容易在你下一次的經驗中使你吸引到貧困。
（十點十三分。再一次的，當我們的貓威立跳入她懷裡，珍的出神狀態被打斷了。我再一次地把它放進壁櫥裡，同時珍給我一個無可奈何的眼色。事實上威立不常打擾我們；但我現在心中暗自記住以後我們要回到我們的老法子，而在課前把它放在另一間屋裡。當一九六三年這些課開始時，威立曾慣於有強烈的反應。在十點十五分繼續。）
即使在轉世輪回結束時，每個人的成就也不一樣。有些人擁有某種特質，在人類經驗中找不到對等的。對各種不同的人，人世生活本身也有不同的效果。有些人發現“人生”是極佳的表達與發展的媒介，對他們很合適。他們有技巧以具體的方式表達自己，把內在感覺忠實地客觀化。別的人覺得很難，但就是這些人可能在其他層面的實相裡做得好得多。
有些“堅仞的靈魂”在物質實相中活得很健旺，而他們可能有困難適應其他非物質的活動區域。可是，在所有這些區域，深刻的心靈上或情感上的情況永不會被否定。在往世中很密切的朋友，如果他處在能這樣做的情況，當你在夢境時會常常與你溝通，而你們的關係仍在繼續，雖然你意識上不覺得。
在一無意識的基礎上，對你過去所知的一個人的投生為人你會有所知覺。當然，你在夢中所遇見的陌生人，也往往是現在活著的人----同時代的人----你在前世中已認識的。
也有短暫的關係，接觸了，然後作罷了。例如，任一生的一個配偶，也許代表或也許不代表某個與你有過很深的歷久不渝的關係的人，你也同樣可能因前生的極曖昧的感覺而與某人結婚，選擇了一個不建立於愛上的婚姻關係，雖然愛可能會出現。
附帶地說，雙生子幾乎永遠涉及了一個具有極強烈----有時是執迷的----性質的歷久不渝的心靈關係。我現在說的是同卵雙生子。
我建議你休息一下。
（十點二十九分。顯然今晚不怎麼順，珍又再一次在脫離出神狀態時說，她知覺到在我們客廳外的往復腳步聲。我曾希望她這次的出神狀態深些。在十點三十七分繼續。）
轉世的目的也有很大的不同。我要強調轉世是人所用的工具，他們每個人按自己的方式用它。有些人喜歡做女人，或對男人的生活更喜愛。雖然兩者都必須經過，但仍有很大的選擇與活動的範圍。有些人在某一方面會有困難，而在其他方面相當輕鬆地發展。
因為挑戰與環境是由人選擇的，所以絕不涉及預定性。舉例來說，有些問題可能被延緩好幾生。有些人想要解決他們最嚴重的那些問題，也許在一系列相當折磨人的人生和誇大的環境裡，把它們解決掉。
其他性情比較沉著的人則一次解決一個問題。也許中間還休息一段時間，這是非常有治療作用的。例如，一個人可能選擇一次問題極少、極美好的、令人滿足的一生，作為集中了所有挑戰的一生的前奏，或作為對困苦的前生所自采的報酬。然而，那些徹底享受物質媒介而不為之所迷的人的確是做得很好。轉世的“法則”是個人隨他的需要而加以改編的。
我建議結束此節除非你有問題。
（“沒有”）
我最衷心的問候。
（“賽斯晚安”）
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